Uzt 17 2013

KARMELE JAIOREN ARTIKULU ITZELA: “PANPINAK”

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Ez dut sanferminetako irudi horiei buruz hitz egingo. Min handiegia eragin dit plazaren erdian, gizonezkoz inguratuta, panpina puzgarri baten antzera erabiliak eta ukituak izan diren erdi biluztutako neska gazte horien irudiak. Ez dut hausnartuko minaren zergatiaz, ez diot galdetuko neure buruari normala den plazako gizonen jarrera, ezta gaizki ulertutako askatasun sexuala ote den zenbait emakume objektu huts bezala azaltzera bultzatzen dituena.
Ez dut hitz egingo sanferminetan urtero salatzen diren eta salatzen ez diren bortxaketa eta eraso sexualei buruz, Nagore Laffageri buruz, ez dut hitz egingo baimenik gabe ahoan musukatu ditzaketelako plazaren erdian telebistarako konexioak egiteko beldur diren emakume kazetariei buruz. Ez dut hitz egin nahi aste honetan bertan Menorcan, jaien zurrunbiloa aprobetxatuz taldeka eman diren eraso sexualei buruz.
Ez, mina handiegia da. Ez dut hitz egingo gauetan, ordu batzuetatik aurrera, kalean egoteagatik emakume batek ordaindu behar duen prezioaz edo zenbait kaleetatik ibiltzeko bere buruari jartzen dion debekuaz… Ez dut hitz egingo geure gorputzak era batekoak izan beharraren diktaduraz, ez diot neure buruari galdetuko nork jarri dituen modan ipurdia erakustera arteko praka motzak, nork agintzen duen panpina izan behar dugula, plazera lortzeko tresna.
Ez dut pentsatuko zergatik interneten sartzen naizen bakoitzean jarrera lizunetan dauden emakumeak agertzen zaizkidan handik eta hemendik euren gorputza eskainiz, edo zergatik erabili behar duten emakume baten gorputza surf txapelketa bat iragarteko.
Ez, mina handiegia da. Eta handiegia da neuk eta neuk bezala emakume askok sentitu dugulako plazan erdi biluztutako gorputza geurea balitz bezala, eta gure intimitatea bortxatua sentitu dugulako. Ez, ez, esaten dugu ametsetan, baina jendetzak ez du entzuten. Inork ez du espero panpina batek hitz egitea.
Karmele Jaio

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Eka 19 2013

Micromachismos, formas sutiles de ejercer violencia…

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Probablemente ningunx de lxs que esté leyendo este post ponga en duda que un golpe físico contra una mujer en base a su condición de tal, es violencia de género. Sin embargo hay muchas expresiones de la violencia machista que son menos evidentes y no por eso menos importante. Hablamos aquí de la violencia simbólica y los micromachismos.
Luis Bonino (1999) define los micromachismos como “… actitudes de dominación suave o de bajísima intensidad, formas y modos larvados y negados de abuso e imposición en la vida cotidiana. Son, específicamente, hábiles artes de dominio, comportamientos sutiles o insidiosos, reiterativos y casi invisibles que los varones ejecutan permanentemente. Son de tipo “micro”-tomando un término de Foucault-, del orden de lo capilar, lo casi imperceptible, lo que está en los límites de la evidencia”. Serían aquellos comportamientos de la vida cotidiana que se enmarcan en una naturalidad tal, que los convierte en incuestionables. Están en un nivel más allá de la conciencia funcionando como dispositivos mentales automatizados en el proceso de “ser hombres” , y en su acción se expresa y reafirma la supuesta superioridad masculina y su contracara: la debilidad femenina.
Para poder entender este entramado, creemos interesante servirnos de la teorización de Bourdieu sobre la violencia simbólica y los habitus. Estos últimos son esquemas de pensamiento -por ende de acción- incorporados por las personas -agentes- a lo largo de su vida, y que generan prácticas acorde a dichos esquemas. El habitus es entonces un principio generador de determinadas prácticas las cuales dan origen a esos mismos habitus, debido a la permanencia en las posiciones que ocupamos en la estructura social.
Cuando estos esquemas o habitus refieren a una visión del mundo donde la desigualdad de género es constitutiva, ambos actores -dominado y dominador- se ubican en la posición que esa realidad determina, expresado en lo que conocemos usualmente como “violencia simbólica”. Esta es la violencia esencial que se perpetúa por medio de diversos procedimientos (como los micromchismos) para sostener el modelo de Machismo Hegemónico configurando un espacio común en que los agentes sociales se encuentran en una relación de reconocimiento.
Creemos que este es el punto que hace que los micromachismos tengan esta cualidad de “micro”, de invisibles: al reconocernos varones y mujeres dentro del idioma de ese habitus, nada de estos pequeños comportamientos resultan ego-distónicos, y por lo tanto no aparece -al menos en una primera instancia- la posibilidad de interrogarse.
Es importante recalcar esto, ya que si bien ha habido muchos avances hacia la igualdad de género erradicar estas conductas es tremendamente complicado. Existen muchas resistencias que quieren disfrazarse de discursos políticamente correctos, pero que encubren esta desigualdad. Por ejemplo, no es exótico escuchar que alguien -el o ella- diga que “es muy compañero, porque la “ayuda” en todo”, como si ese todo que (se refiere a lo doméstico) sería patrimonio de la mujer.

Ahora bien, si son tan invisibles, ¿como darnos cuenta cuales son esas actitudes micromachistas que responden al sistema patriarcal?. Luis Bonino (1999) hace una clasificación de los micromachismos, la cual pasamos a reproducir:

MICROMACHISMOS UTILITARIOS: fuerzan la disponibilidad femenina usufructuando y aprovechándose de diversos aspectos “domésticos y cuidadores” del comportamiento femenino tradicional. Caracterizados por su índole utilitaria, su efectividad está dada no por lo que se hace, sino por lo que se deja de hacer y que se delega en la mujer, que así pierde energía vital para sí.
Algunos ejemplos son: la no responsabilización sobre lo doméstico (ya sea ninguna, la ayuda, o el ventajismo),y el aprovechamiento y abuso de las capacidades “femeninas” de servicio (la naturalización y aprovechamiento del rol de cuidadora , la delegación del trabajo del cuidado de vínculos y personas, los requerimientos abusivos solapados o la negación de la reciprocidad).
MICROMACHISMOS ENCUBIERTOS: abusan de la confianza y credibilidad femenina ocultando su objetivo. Se caracterizan por su índole insidiosa, encubierta y sutil, razón por la que son muy efectivos. Aunque el objetivo del varón que los ejerce es claro -dominio, imposición de las “verdades” masculinas y forzamiento de disponibilidad de la mujer para mantener las cosas en la dirección elegida por él-, éstos son ocultados tras “otras razones”. Estos Micormachismos son los más manipulativos, y por sus características de encubiertos, la mujer no suele percibirlos, aunque es “golpeada” psicológicamente por ellos con diversas intensidades.
Algunos ejemplos son: la creación de falta de intimidad (comportamientos activos de alejamiento, con los que el varón intenta controlar las reglas de juego de la relación a través de la distancia: silencio, aislamiento y malhumor manipulativo, avaricia de reconocimiento y disponibilidad ), la seudointimidad y seudocomunicación (la comunicación defensiva-ofensiva, los engaños y mentiras, la actitud seudonegociadora),el paternalismo, las inocentizaciones (consistentes en declararse sin responsabilidades –es decir inocente-, en cuanto a la producción de disfunciones y desigualdades en lo cotidiano, tales como la inocentización culpabilizadora/condenatoria de la mujer o diversas formas de autoindulgencia y autojustificación -hacerse el tonto o el bueno, impericias y olvidos selectivos, minusvaloración de los propios errores, echar balones fuera-)
MICROMACHISMOS DE CRISIS: fuerzan la permanencia en el statu quo desigualitario cuando éste se desequilibra, ya sea por aumento del poder personal de la mujer, o por disminución del varón. El empleo de estos comportamientos tiene por objetivo evitar el cambio de statu quo, retener o recuperar poder de dominio, eludir el propio cambio o sosegar los propios temores a sentirse impotente, inferiorizado, subordinado o abandonado (que son los temores con los que los varones, desde la socialización genérica, suelen reaccionar ante las relaciones igualitarias con las mujeres) .
Ejemplos de estos micromachismos son: el hipercontrol, el seudoapoyo, la resistencia pasiva, el refugio en la crítica al estilo “femenino” de reclamo, el prometer y hacer méritos, el victimizarse, el dar pretextos, o “darse tiempo” para el cambio.
MICROMACHISMOS COERCITIVOS: Sirven para retener poder a través de utilizar la fuerza psicológica o moral masculina. Su característica particular es que en ellos el varón usa la fuerza (no la física sino la moral, la psíquica, la económica o la de la propia personalidad) de un modo “directo”, para intentar doblegar a la mujer, limitar su libertad, expoliar su pensamiento, su tiempo o su espacio, y restringir su capacidad de decisión.
Algunos ejemplos de esta categoría son: las coacciones a la comunicación , el uso expansivo – abusivo del espacio y del tiempo para sí, la insistencia abusiva para lograr fines , la apelación a la “superioridad” de la lógica “masculina”

En la bibliografía, pondremos los artículos en los que puede consultarse más extensamente ejemplos de micromachismos. Creemos que la importancia de nombrarlos, radica en romper con el insidioso y silencioso influjo que poseen y que producen resistencias a la instalación material y efectiva de la igualdad entre varones y mujeres.

Julieta Evangelina Cano y María Laura Yacovino

Bibliografía:
-BONINO, Luis: MIcromachismos: La violencia invisible en la pareja. Disponible en http://www.joaquimmontaner.net/Saco/dipity_mens/micromachismos_0.pdf
-BONINO, Luis: Los Micromachismos (2004). Artículo de Revista La Cibeles, Madrid. Disponible en http://www.luisbonino.com/pdf/Los%20Micromachismos%202004.pdf
-BONINO, Luis: Micromachismos, El poder masculino en la pareja moderna. Disponible en http://vocesdehombres.files.wordpress.com/2008/07/micromachismos-el-poder-masculino-en-la-pareja-moderna.pdf

-BOURDIEU, Pierre: Meditaciones Pascalianas, Ed. Anagrama, 1999.
-BOURDIEU, Pierre: La dominanción Masculina, Paris. 1994

-HERNANDEZ MORALES, Cesar: El lugar de la violencia simbólica en la teoría de Pierre Bourdieu

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Eka 16 2013

Bioenegetika eta Ahalduntze tailerra

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Kaixo!
Solstizioa badator, argitasun eta beroarekin batera. Argi-garai honi Basandereoken agurtu nahi diogu gure modura, gure burutaz gozatuz. Eta horretarako, antolatu egin dugu Bioenegetika eta Ahalduntze tailer bat. Bioenergetika zer den jakinminez bazaude, itsasitako dokumentuan eta beheko loturan informazioa lor dezakezu. Parte hartzeko animatzen zaitugu! Hurrengo ostiralean izanen da, 21ean, 5:30etatik-8:30etara, Aizarotzko Herriko Etxean.
Etortzeko bazaude, lehenbailehen izena emaiguzu email honi erantzuz , edo 610347473 (Inma) telefonoz. Alde berean, esan ea behar duzun ala ez ludoteka zerbitzurik (ludotekan merendua izanen da).
Tailerrera etortzeko beharrezkoa da: arropa eroso, galtzerdi lodiak, manta, eta lurretik isolatzeko zerbait.
Uda on pasa, Basaburuko Basandereok.

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Eka 12 2013

Bearen gutuna

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carta de agradecimiento Bea

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Eka 10 2013

¡Las mujeres también resisten!

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el pueblo resiste¡Las mujeres se rebelan! ¡Y no nos detendréis con gases, tanques y porras! Las mujeres resisten con los demás grupos oprimidos desde hace dos días. Trabajadores, kurdos, LGBT, alauitas, musulmanes, no musulmanes, ateos y todos los oprimidos/as, explotados/as, insultados/as y condenados/as como “traidores” están rebelándose en Turquía. La resistencia que ha comenzado en el parque Gezi de la Plaza Taksim en Estambul está desbordándose y extendiéndose a numerosas ciudades.

Un signo de los tiempos: numerosas mujeres participaron de las manifestaciones.

Nosotras, las mujeres, estamos en primera línea de esta resistencia. Nos sumamos a la rebelión porque:
– El primer ministro Tayyip Erdogan y su camarilla han intentado promover el linchamiento de las mujeres por los hombres;
– Han tolerado el asesinato de mujeres por hombres con su ley sobre las “provocaciones injustificadas”;
– No han abierto lugares de acogida para permitir a las mujeres escapar a la violencia doméstica de los hombres;
– Han estigmatizado a las mujeres violadas y acosadas tratándolas de inmorales y de no castas;
– Han presionado a las mujeres violadas para que den a luz hijos producto de esas violaciones;
– Han calificado el aborto como asesinato;
– No han abierto guarderías y en vez de ello han impuesto a las mujeres dar nacimiento al menos a tres niños;
– Nos han condenado a la pobreza, al trabajo precario, a los empleos inciertos y a vivir en condiciones cercanas a la esclavitud;
– Han definido el trabajo doméstico como el deber de las mujeres;
– Han atacado sin piedad a las mujeres y las familias que vivían de forma independiente de los hombres con sus leyes.

Pero nosotras, mujeres, ¡resistimos!

Porque el primer ministro Tayyip Erdogan y su camarilla nos han condenado a sufrir la opresión y la explotación de los hombres, llamamos a todas las mujeres a salir a la calle y a rebelarse por nuestra liberación!

Colectivo Feminista Socialista
Desde Estambul

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Eka 04 2013

ESNATU

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despierta

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maiatza 30 2013

ZAINTZA ETA ETXEKO LANAK AITORTU! EUSKAL HERRIA FEMINISMOTIK ERALDATU!

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Hurrengo maiatzaren 30ean,Euskal Herriko Emakumeon Mundu Martxak, 2012ko martxoaren 29an lehen aldiz egin genuen bezalaxe, emakumeak kaleak okupatzera deitzen ditugu. Orduan, etxeko eta zaintza lanak ikustarazteko beharra nabarmendu nahi izan genuen,lan hauek eremu pribatutik ateratzeko. Horretarako, Euskal Herriko emakumeei deialdi bat luzatu genien beraien amantalak balkoietan eskegitzeko alde batetik, eta bestetik, oinarrizko behar hauek bermatzeko erantzukizun sozial bat eskatzeko.

Urtebete pasa da eta merkatu ekonomiak eta politika ultrakontserbadoreek beraien bidea inposatuz jarraitzen dute biztanleriaren gehiengoaren bizi baldintzak etengabe larriagotzen doazen heinean. Eta larriagotze horretan, emakumeok egoerarik larrienak bizitzen ari gara.Guzti hau era ikusezinago batean ematen da gainerako biztanleriarekin alderatuz:zaintza lanek,gure soldatapeko lanek eta gure bizitzek ez dutelako berdin balio sistema heteropatriarkal kapitalista honetan.

Hala,sistema honek bere egiturazko krisia baliatu du, bere burua berriro ere asmatu eta aurretik ezagutu ez dugun eta atzera bueltarik ez duen eredu aldaketa batera eramateko.Horretarako gure oinarrizko eskubideak eta arrisku egoeran dauden kolektibo eta herritarrak sakrifikatuz. Egoera honetan emakumeok asko dugu galtzeko.

Horregatik guztiagatik ondorengoa aldarrikatzen dugu:

EMAKUMEON AURKAKO PREKARIETATE SELEKTIBORIK EZ!
Ez delako kasualitatea gure lan eta bizi baldintzek okerreranzko joera hartzea:langabezi tasa altuagoak, behin-behinekotasuna, aldirokotasuna, azpi enplegua, soldata diskriminazioa… Prekarietateaketa pobreziak, kasu gehiegitan du emakume aurpegia.

LANA,ABERASTASUNA ETA ENPLEGUAREN BANAKETARI BAI!
Etxeko eta zaintza lanak,aitortzarik gabeak eta eskubideetan eta bermeetan hanka motz direnak,lanak direlako.Bizitzaren iraunkortasunerako ezinbestekoak dira lan hauek eta aberastasuna eta ongizatea ahalbideratzen dute guztiz ikusezinak izanarren. Bizitza eta pertsonek sistemaren erdigunean egon behar dute eta ez merkatuak eta kapitalak.

Gainera,Emakumeon Mundu Martxatik, feminismoak eztabaida eta aldaketarako proposamenen erdigunean presente egon behar duela aldarrikatzen dugu.Hau kontutan hartzen ez duen edozein aldaketarako alternatibak zein zilegizko proposamenak, jarraituko du emakume eta gizonen arteko egiturazko bereizkeri egoera eta injustizia erreproduzitzen.

Arrazoiak soberan ditugulako, Euskal Herriko Emakumeon Mundu Martxatik espresuki emakumeei maiatzak 30eko greba orokorrean kalera ateratzeko deialdia luzatzen dizuegu eta baita etxeetan greba egin dezagun ere!

AMANTALAK KALERA!

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maiatza 22 2013

GURE GORPUTZA, GURE ERABAKIA!!!

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Emakumearen Osasunaren Nazioarteko eguna dela eta, maiatzaren 28an berriro ere kalera aterako gara gure gorputzen eta gure bizitzen kontrola aldarrikatzera. Emakumeon sexu eta ugalketa eskubideak bermatu ordez, Partido Popularrak, eliz katolikoa eta alderdi eskuindar atzerakoienen babesarekin, emakumeon kontrako erasoarekin mehatxatzen gaitu. Gure gorputzaren kontrola, gure sexualitatea eta gure ugalketa gaitasunerako eskubideak mugatuz berriro ere. Abortoaren legearen aldaketa gogorrarekin mehatxatzen gaituzte. Guk aurrera egingo dugu, ez gaituzte isilduko, mugimendu feministaren aldarrikapen historiko honen alde aurrez aurre borrokatzen izango gaituzte.

ABORTOA LIBRE ETA DOAN, OSASUNGITZA PUBLIKOAN.
Horregatik maiatzaren 28an, asteartea, hurrengo ekimenetan parte hartzera deitzen zaituztegu:

18,30etan BERTSO POTEOA Txoko Feministatik.
20,00etan KONTZENTRAZIOA Gaztelu Enparantzan.

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maiatza 19 2013

Kapitalismoaren Aurka

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maiatza 19 2013

Abajo las Barbis arriba las Barriguitas

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Tresna-barrara saltatu